4 Noviembre 2009
Todas las gallinas son cantarinas
Algunas gallinas son nazis
____________________________
Algunos nazis no son cantarines
Término Medio: gallinas, por lo que el esquema pertenece a la 3ª figura:
M A P
M I S
______
S O P
El razonamiento no es válido, porque:
3ª FIGURA:
A E I A O E
A A A I A I
I O I I O O
19 Octubre 2009
MUNDO SENSIBLE (DOXA)
A) Imaginación
Imágenes de las cosas sensibles.
B) Creencia
Objetos materiales (sensibles).
________________________________________________________________________________________
MUNDO INTELIGIBLE (EPISTEME)
C) Conocimiento dianoético.
Entidades matemáticas (objetos inteligibles).
D) Conocimiento noético
Ideas (intuición).
8 Octubre 2009
La tesis esencial del intelectualismo moral es la siguiente: la experiencia moral se basa en el conocimiento del bien. Sólo si se conocen el bien y la justicia se pueden realizar los mismos.
Para el intelectualismo moral los asuntos morales y políticos tienen que ser cosa de expertos.
Podemos distinguir entre el saber hacer y el saber en qué consiste ese algo. Por ejemplo, un artista saber hacer belleza, pero probablemente no sepa en qué consiste la belleza, ni los pasos que se tienen que seguir para alcanzarla. El primer tipo de saber, es un saber entendido como destreza (bien sea corporal o espiritual) para la realización de algo, y el segundo tipo es un saber entendido como conocimiento explícito y consciente de algo (como ocurre con la ciencia). Estas dos formas de saber no tienen que ir necesariamente unidas, puesto que el artista puede saber explícitamente muchas cosas relativas a la belleza, pero eso no significa que sepa crear arte ni belleza.
Para el intelectualismo moral, la perfección moral es una consecuencia de la perfección del intelecto o razón. Sin embargo, otros autores como Aristóteles, considerarán que el conocimiento no es condición suficiente para la conducta justa y buena.
7 Octubre 2009
Las diferencias entre fisis y nomos, radican desde su origen.
La fisis es la naturaleza en sí, y todos los hechos que la forman, principio que siguieron después los atomistas para explicar la realidad.
Sin embargo, los sofistas establecieron otro concepto en contra de la fisis, el nomos, por el que se establecía que el hombre es en torno al cual gira todo descubrimiento, y sus leyes se rigen por su acuerdo, y no por un origen externo.
30 Septiembre 2009
El principio de Parménides es simple: "El ser es, el no-ser no es".
Las características del ser son las siguientes:
El ser no tiene principio porque, ¿de qué podría ser creado? ¿De un no-ser? Pero el no-ser no existe. Por esta misma razón, el ser tampoco puede tener fin, es eterno. Luego el ser es continuo, porque cualquier intervalo sería no-ser. El ser también es inmóvil e inmutable porque, en el caso contrario, tendría que transformarse en no-ser. El ser también es indivisible porque, si existiesen sus partes, éstas por no ser "ser" tendrían que ser "no-ser". Finalmente, el ser es fijo y único: si algo no existe no puede separar una cosa de otra, luego no existe la pluralidad de las cosas, sino un único ser.
Esta teoría de Parménides se basaba en la especulación y en la deducción.
30 Septiembre 2009
Se trata de una corriente religiosa de la antigua Grecia, relacionada con Orfeo, maestro de los encantamientos.
El credo órfico propone una innovadora interpretación del ser humano, como compuesto de un cuerpo y un alma, un alma indestructible que sobrevive y recibe premios o castigos más allá de la muerte. Para los órficos, lo esencial es el alma, que se debe cuidar siempre y esforzarse en mantener pura para su salvación. El cuerpo, para ellos, es una tumba para el alma, que en la muerte se desprende de él y va al más allá a recibir sus premios o sus castigos, que pueden incluir algunas reencarnaciones en otros cuerpos hasta lograr su purificación definitiva. Este proceso puede ser largo y realizarse en varias transmigraciones del alma o metempsicosis.
La teogonía órfica recoge teogonías orientales. Esta mitología está expuesta en textos de muy diversas épocas, y se compone de fragmentos muy distintos. Los órficos fueron muy aficionados a escritos y libros de nivel diverso, que al final confluyen con algunos textos de magia.
Los órficos reunieron creencias procedentes del culto al dios Apolo, con otras relacionadas con la reencarnación. Creían que el alma se mantiene únicamente si se conserva su estado puro. Por ello, usaron a Dionisio como un elemento purificador y figura central de sus creencias (además de Orfeo).
En el siglo V a. C., los órficos y los pitagóricos eran participantes activos de ciertos tabúes o prohibiciones. Se sabe también que Platón se vio vinculado con oráculos y revelaciones órficas. Por otra parte, Aristóteles conoció y manejó las llamadas Narraciones Órficas.
Puede decirse, por tanto, que la denominación de órficos en el mundo griego tenía un puesto importante, y no debe confundirse nunca con la percepción griega sobre la formación de la vida y del Universo.
Selecciona el agregador que utilices para suscribirte a este blog (también puedes obtener la URL de los feeds):
